20140817發文：「詩」字金文，即「寺」《論語》：自行束修以上，吾未嘗無誨焉破解詩詞：杜牧《清明》修改文章：1. 原文： 《論語》：自行束修以上，吾未嘗無誨焉清雲先生（龍德寺住持）：
自行束修以上：向孔子拜師學藝，一次至少要自行繳交十五年學費，即十五而志於學到三十而立。
吾未嘗無誨焉：我必然持以祝福且復溫柔耐心地循循誘導直到學生們成為日正之鷹。
學生一次繳交十五年以上學費給孔子，曰：「誨」，繳交未滿十五年，曰：「訓」。
「誨」是善人，用循循誘導和潛移默化之策；「訓」是賤民，用暴力訓導和立即改過之方。
十五年學費，有人訓成十條臘肉，亦可。惟「瓷器大師」簽名要一百萬元人民幣，「天之木鐸」只值十條臘肉？
迄今，「兩岸飛機」一趟要幾萬元新台幣，「周遊列國」要多少金錢？
文旦團隊（海外華人團體）：
《論語》本義不難理解，真正難是難在特定時期的字義。「修」同「脩」，有一段相當長的時間是使用「脩」，與周禮有關。
《論語•述而》：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
「以上」在先秦文學和今日的意思不一樣，先秦時期在不少地區是「尊仁」而省略「在上的人」。
例如《論語•雍也》：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
正確意思：自行束脩以上＝自行束脩以上的人
譯文：
志於加入細作滿十五歲以上的人，我不曾不教育他們。（同於「有教無類」）
《論語．陽貨》：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」
譯文：
只有女兒下嫁給細作才不容易養育，親近會傲慢，疏遠會怨恨。
修改後：
《論語》：自行束修以上，吾未嘗無誨焉
清雲大師：
自行束修以上：向孔子拜師學藝，一次至少要自行繳交十五年學費，即十五而志於學到三十而立。
吾未嘗無誨焉：我必然持以祝福且復溫柔耐心地循循誘導直到學生們成為日正之鷹。
學生一次繳交十五年以上學費給孔子，曰：「誨」，繳交未滿十五年，曰：「訓」。
「誨」是善人，用循循誘導和潛移默化之策；「訓」是賤民，用暴力訓導和立即改過之方。
十五年學費，有人訓成十條臘肉，亦可。惟「瓷器大師」簽名要一百萬元人民幣，「天之木鐸」只值十條臘肉？
迄今，「兩岸飛機」一趟要幾萬元新台幣，「周遊列國」要多少金錢？
海外華人團體：
《論語》本義不難理解，真正難是難在特定時期的字義。「修」同「脩」，有一段相當長的時間是使用「脩」，與周禮有關。
《論語•述而》：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
「以上」在先秦文學和今日的意思不一樣，先秦時期在不少地區是「尊仁」而省略「在上的人」。
例如《論語•雍也》：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
正確意思：自行束脩以上＝自行束脩以上的人
譯文：
志於加入細作滿十五歲以上的人，我不曾不教育他們。（同於「有教無類」）
《論語．陽貨》：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」
譯文：
只有女兒下嫁給細作才不容易養育，親近會傲慢，疏遠會怨恨。
當代通俗譯文（取自網絡）：
束修，歷來解釋不同。可以將它理解為「十條臘肉」。
弟子要拜師，總要有表示。「十條臘肉」，是孔子規定的拜師禮。朱熹認為「束修其至薄者」，意思是這「十條臘肉」不算什麼厚禮。我以為「十條臘肉」可能也不算薄禮。「肉食者鄙」的說法，以及孟子對老人能夠吃上肉的社會的嚮往，說明肉類食品，不是常見的食品。遠古物質並不豐富，恩格爾係數高，古人吃肉不易。但 「十條臘肉」也不應該是了不得的厚禮，即使一般窮苦人家，稍作努力，還是應該拿得出這個摯禮，不然，孔門就不會有那麼多出身寒門、生平寒微的窮學生，如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等。孔子並不嫌貧愛富，相反，他堅持了「有教無類」的平等原則，將許多貧寒的弟子培養成了君子。那種動輒說孔子是貴族代言人之類的按斷，其實是極不負責任的說法。
弟子拜師，送上摯禮，是應該的；但是禮過重、過輕，都有失中道。孔子在對拜師禮的制定上，也表示了中道原則。
《朱子語類》說到本章雲：「古人空手硬不相見。束修是至不直（通值）錢底，羔雁是較直錢底。真宗時，講筵說至此，雲：聖人教人也要錢。」說得有趣，可以參閱。
譯文：孔子說，「只要帶了拜師摯禮，沒有我不教育的人」。
2. 原文 破解詩詞：杜牧《清明》《清明》：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《遣懷》：落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。
余曾點撥《清明》即《緬甸的豎琴》。文旦敘述，否定杜牧。往昔竊余之作，移花接木。清明討伐藩鎮，苦不堪言，遂有《杏花》。句式和《遣懷》如出一轍，甲金精湛，千古絕唱，不言而喻作者為杜牧。
路：大軍遠征。
典故引《離騷》：「路曼曼，其修遠兮。吾將上下，而求索。」
釋文：
大軍遠征陷入暗無天日，聚合天地人調和太久遠了。我要迷醉天上地下神明，展開逐掠的綁架任務。
借問：憑借審訊。
何處有：荷擔瀕死以持之。何處有＝荷處又。
牧童：俘虜。
典故引東晉·陶淵明《歸去來兮辭》：僮僕歡迎，稚子候門，三徑就荒，松菊猶存。
釋文：戰犯奴隸們夾道歡迎，貴族小兒們探望若市，天地人依稀前行在創造洪禍兵刀劫，堅貞志節依然生生不息。
杏花村：仙人村。
典故引東晉·葛洪《西京雜記》：杏二，文杏材有文采，蓬萊杏。東郭都尉于吉所獻一株花雜五色六出，云是仙人所食。
李商隱《杏花》：仙子玉京路，主人金谷園。幾時辭碧落，誰伴過黃昏。
修改後： 破解詩詞：杜牧《清明》
《清明》：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《遣懷》：落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。
余曾點撥《清明》即《緬甸的豎琴》。海外華人團體敘述，否定杜牧。清明討伐藩鎮，苦不堪言，遂有《杏花》。句式和《遣懷》如出一轍，甲金精湛，千古絕唱，不言而喻作者為杜牧。
路：大軍遠征。
典故引《離騷》：「路曼曼，其修遠兮。吾將上下，而求索。」
釋文：
大軍遠征陷入暗無天日，聚合天地人調和太久遠了。我要迷醉天上地下神明，展開逐掠的綁架任務。
借問：憑借審訊。
何處有：荷擔瀕死以持之。何處有＝荷處又。
牧童：俘虜。
典故引東晉·陶淵明《歸去來兮辭》：僮僕歡迎，稚子候門，三徑就荒，松菊猶存。
釋文：戰犯奴隸們夾道歡迎，貴族小兒們探望若市，天地人依稀前行在創造洪禍兵刀劫，堅貞志節依然生生不息。
杏花村：仙人村。
典故引東晉·葛洪《西京雜記》：杏二，文杏材有文采，蓬萊杏。東郭都尉于吉所獻一株花雜五色六出，云是仙人所食。
李商隱《杏花》：仙子玉京路，主人金谷園。幾時辭碧落，誰伴過黃昏。
首頁 
Latest images 
會員註冊 
登入 
八月 15th 2014, 10:25 pm
![20140815始修文記錄 C:\Users\DuoDuo\AppData\Local\Temp\(Y8OSM1NHC$]3CFH@G11Q%I](file:///C:\Users\DuoDuo\AppData\Local\Temp\(Y8OSM1NHC$]3CFH@G11Q%I.gif)
![20140815始修文記錄 C:\Users\DuoDuo\AppData\Local\Temp\X@8}U9MLE}EBUE273)]9PGF](file:///C:\Users\DuoDuo\AppData\Local\Temp\X@8}U9MLE}EBUE273)]9PGF.gif)
怪人
CNNSJ5TT(LW](file:///C:\Users\DuoDuo\Documents\Tencent Files\3041763492\Image\8RJ}D%](4RC)CNNSJ5TT(LW.jpg)
韓愈，抑或昔年人也？